细说：从无死金刚身到虹光成佛，莲师四种持明果位的由来！

在人间按：终于弄明白《大圆满前行》自受灌顶的意义啦！

莲花生大士传

来自：《大圆满传承源流——蓝宝石》

作者是相当权威的大圆满成就者纽修堪仁波切蒋扬多杰

从悉里兴哈处接受正法的还有莲花生大士。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以“佛语”和“伏藏”的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。《文殊大幻网续》中说：“祥瑞佛陀莲花生，持有遍知智慧库，此王还持大幻述，以及佛陀五种姓。”

这一预言应验于西方乌谛雅那国。

在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海，西南方与罗刹地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色“啥”字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。

这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。

这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上，这时，天空下起了衣食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃，并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。

一次，莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手，砸死了魔臣的儿子同时超渡了他，但却因此被流放至寒林。期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达。

在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。

此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说：“我是自然佛陀。”但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无停留的必要，遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。

他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智慧本尊。当他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女请求灌顶时，被空行母变成一个“吽”字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。

他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已经能亲见到智慧本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。

萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就，修成了无生无死的金刚身。

之后，他去调伏萨河尔国。在该国，王臣将他推入火中焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。

为了调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘坐着莲花生与其佛母二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘了佛教，赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。

正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，还用一夜时间，在南赡部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一个国王企图对他下毒，但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中，结果恒河倒流了一段时间。他又在空中舞蹈，被称为飞天幻儿。

此外，迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同，其实都是莲花生一人。

莲花生还去身圆满等大寒林，向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者，封他们为护法。在进行这些事业时，他的名字叫日光。

当五百名外道士在金刚座攻击佛教时，莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利。当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所赐的猛咒将他们逐一消灭，并用大火焚毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门，正法的宝幢被高高竖起，他也因此得名狮子吼。

莲花生通过上述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道，成了寿命自在持明。这之后，莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊里肖岩，与尼泊尔国王持善的女儿释迦德瓦公主一同修依，在通过真实意本尊，修殊胜正果时，三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱，疾病流行，出现饥荒，莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚续》及其传承等，需两人才能背得动的正法后，障碍自然消失，天下起大雨，疾病也随之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就，盘坐于大手印持明身中。

真实意的成就虽大，就如同商人，障碍也会增多一样，不能缺少普巴金刚作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门，因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的护法。

此外，莲花生还在乌谛雅那境内的赫尔英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等地为有缘者讲正法，以共通的成就，使很多有情者获得了益处。他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源。天竺东、南、中三方，各有一座外道神所依，对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所摧毁。

当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国军队的侵略时，莲花生以期克印手印，将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害。

关于莲花生在跳跃国期间的情况，详细时间不清楚，只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿。按照这位大士的传承记载，他在跳跃国期间，曾使《喜金刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺发达，直至近代。当地的史书中也记载道，莲花生离开此地后便去了罗刹，这都是在天竺的史书中记载的。据说，莲花生在天竺居住了三千六百年，进行利他事业。对于这个时间概念，有的学者说，当时的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已。

莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍尔和汉地的有情。在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份，用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现了虹身。他还在不同的国度和不同语言环境中适当地发展各种事业，把众生置于解脱之道，展示其无限的事业。这些仅仅是按照当时，情况和传记来写的。

除了直接传承的差别之外，没有一个不是莲花生的化机，谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界。所以，那些大成就者对一般化机而言，也是看不到的。有的时候，在经过很长一段时间后，他们会重新显出原来的身体，并生活很长时间；有时，一些人能看到他的身体，另一些人却看不到；有时他们会圆寂，有时会诞生。过去，白茹巴圆寂后，回来过三次；扎兰达日巴圆寂后，也回来过五次；大黑行者在德白果扎圆寂后，弟子们将他的法体火化，但他又在另一个地方，以原来的身份作利他的事业。

就这样，他们会在新的地方重新诞生，并重新得到殊胜的成就，对凡夫的内心显现来说，要让前后的时间和地点完全一致是不可能的。正如国王的圣旨不同于普通人的言语。根据众生的敬慕和不同的想法，圣人才会作出相应的神通。《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受为成劫时，就会出现成劫，众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时，就会出现坏劫，众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变，而是随着信受的改变而改变。同样，是信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午，众生也会认为只有一个上午的时 间；反过来信受也可以把一个上午的时间延长为一个劫的时间，众生也会认为只有一个劫的时间。这是从菩萨的信受那里示现的神通。”

莲花生大士又是如何从悉里兴哈大师处，接受光明大圆满法的呢？对此，金刚亥母预言道：“有缘者若想取了义正果，不同于没有证悟的正法，在悉里兴哈的金刚心中，在粗变尸林中能得正果。”

莲花生展示神通，转瞬间来到粗变大尸林，来到悉里兴哈大师座前，围绕大师、礼拜，请求摄持。结果得到《大圆满齐天空续》等所有心、法界、诀窍，尤其是得到了内、外、密部的密明点。他又请求道：“大师啊！今生想把有漏蕴变为光体，见到报身佛的刹土，请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍。”悉里兴哈说：“善哉！善哉！善男子，一切正法的顶峰，一切见的终点，超越一切乘、一切空行母的精义，密中之绝密内容，绝密金刚精义的殊胜大乘，超越心识，脱离伺察意，不属于一切心识的受用，不处于是非之边。超越见、修、生、圆的对境，是三时一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最终的无上诀窍，用三年时间就能修持成佛，我有这样的诀窍，现在就传赐给你。”

说完，便作了大圆满绝密无上的空行母精义灌顶，并将其实践诀窍的很多书籍，及相关的《声应成根本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨埵心镜续》、《宝堆续》、《日月双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普贤佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》等十八种续交予莲花生。莲花生用二十五年的时间闻思诀窍。

此后，莲花生前往大尸林索萨洲，在那里修行三年，解脱了生与死的束缚，身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处，为人与非人等众生做了很多饶益之事。他白天作天竺国国王达尔玛巴拉的福田，晚上去寒尸林、索萨洲尸林、极明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔穷尸林、威猛尸林等处，与空行母火焰云一起作密禁行。

以上为“持明标传”。

本师的意智慧明里出现的，并不像补特伽罗那样，而是一显标志就能立即获得证语和解脱。所谓标传是密宗前译派 (宁玛巴)不共的术语。

来自：大圆满法网 >> 网站 >> 显密宝典 >> 藏传佛教 >> 宁玛派 >>

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著名的祖师传记集《大圆满传承源流－蓝宝石》的下载地址

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这里面有很多大圆满祖师的故事，作者是相当权威的大圆满成就者纽修堪仁波切蒋扬多杰

祝大家证悟心性、法喜充满！

http://www.folou.com/thread-236945-1-1.html

四种持明果位

摘自布楚活佛译著
1.异熟持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，异熟指身，属见道之位。此过程中，虽生起次第已经坚固，心已成熟得持明位，但肉体浊质尚未得到净治，故名异熟持明。
2.寿自在持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，见道收摄后，获胜法之身转为如同金刚坚固清澄之身，心亦成熟为见道位之本智而获证无死寿自在持明。
3.手印持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一。属于修道之位，此过程中，修道收摄后，从见道光明定所起，证有学双运本智身之大印持明。
4.元成持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，属于无学道。无学道收摄后，最终果位是证得法报化不变金刚身和现证菩提身等五身为任运成就的金刚持果位，故称元成。

http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=31083

持明果位
“依照全知无垢光尊者的观点，安住大资粮道边际者，身体还没有成熟为本尊身，心已成熟为本尊身，即是异熟持明；之后见道是大手印持明，身体成为澄清以后寿命得以自在，胜法位道圆满，即是寿自在持明；如果没有得到寿自在，那么在即生当中证得见道，中阴越到二地，后得起现有学双运境界，一直到十地末际以上是大手印持明，达到究竟现前佛地，即是任运持明。安住于以上四种持明地者，就是大瑜伽续的勇士勇母，也就是持明内僧众。《前行备忘录》”

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=14008.0

◎自受灌顶

一般在学习金刚乘的过程中，接受灌顶时，传统上有对境的上师给我们灌顶，我们是接受灌顶者。可是，在上师瑜伽里，是我们用虔诚的心，念诵祈祷文，透过观想的方式，次第自受灌顶，祈求上师的加持力融入自己的心中，不是有第二者予以我们灌顶。

在坛城中所有的本尊，本质体性均总集在上师瑜伽里的根本上师中，我们一切成就的加持都来自于上师。经由上师瑜伽，我们受持四个灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和语句灌顶，由此可以得到四种持明：异熟持明、寿命自在持明、手印持明和任运持明等金刚乘的四个果位，也可以得到四种相应：法、报、化、不变金刚身种子的因缘。所以我们专一虔诚地向上师祈祷。

一、身灌顶——宝瓶灌顶

「观想莲师眉间，嗡字放射如同水晶闪耀光明，光由我顶门融入，清净身业及脉障，得身金刚加持，获宝瓶灌顶，成为生起次第之法器，种下异熟持明种子，于相续上安置得化身佛位之缘分。」

首先，观想从上师的双眉之间，出现一个如水晶般晶莹剔透的藏文「嗡」字，「嗡」字发出明亮而闪耀的光束。这道白光射出之后，从我们头顶的梵天穴，融入身体以后，我们接受了身体方面的身灌顶。

净除身业及脉障

这时，无始以来杀生、不予取和邪淫等等由身体所造作的不善之业，乃至善、无记等身业，以及能生体力的脉的所有脉障，在这刹那间都被净化了。当身业和脉障清净了以后，获得了上师金刚身的加持，得到四灌顶中的宝瓶灌顶。

宝瓶灌顶有什么意义呢？宝瓶灌顶为内外续部共同传授的成熟灌顶，依坛城，授予水和冠冕等物于弟子身上，使诸垢清净，有权修习生起次第之道，于身心相续中安置能证果位身金刚化身的缘分。生起次第能净治四生之习气，能把凡夫的见闻觉知的缠缚习气，改变为所现皆为本尊真言咒声，智慧本性等的瑜伽。

异熟持明

依法观想之后的话，自身即转换成生起次第的容器，得异熟持明的种子，我们的心性在这一刹那，就结下将来转换成化身佛果位的因缘。

「异熟持明」，是属于五道中的见道之位。虽然这时凡夫的身体生起次第已经坚固，心也净化证得本尊，但是肉体的浊质还没有完全净化，所以叫做异熟持明。

二、语灌顶——秘密灌顶

「观想莲师喉间，阿字放射如同红宝石闪耀光明，光由我喉间融入，清净语业及风障，得语金刚加持，获秘密灌顶，成为念诵密咒之法器，种下寿自在持明种子，于相续上安置获得报身佛位之缘分。”

第二次观想，从上师的喉间，出现好像红宝石一般，红色灿烂的藏文「阿」字。「阿」字闪耀着的红光，投射到我们的喉间，从喉咙融入身体。

净除语业及风障

因为喉咙是发出语言的根处，所有妄语、绮语、离间语以及恶口等等语言上造作的一切恶业，以及能增生语言的风的所有风障，都获得清净。我们清净了由喉咙和嘴巴产生的一切语业，得到上师语金刚的加持，获得四灌顶中的秘密灌顶。

秘密灌顶的意义是什么呢？因为所有凡夫的语言，都是用在世俗上面，常常打妄语，挑拨离间，说绮语、发出跋扈粗暴的恶言等等，秘密灌顶依于上师佛父佛母世俗菩提心的坛城，为弟子的语门灌顶，使语业诸垢清净，有权修习风脉瑜伽及念诵咒语，于心性相续中安置能证悟语金刚圆满报身的缘分。

寿命自在持明

当「阿」字像红宝石一样闪闪的红光投射在我们的喉间时，清净语业和风障以后，可以得到寿命自在持明的种子，在这一刹那间，就结下将来受用圆满报身佛果位的因缘。

寿命自在持明者无有生死，是在见道收摄之后，获胜法之身，转为如同金刚坚固清澄之身，心亦成熟为见道位的本智，获证无死寿命自在持明。

三、意灌顶——智慧灌顶

「观想莲师心间，吽字放射如同虚空颜色之光明，光由我心间融入，清净意业及明点障，得意金刚加持，获智慧本智灌顶，成为空乐拙火之法器，种下手印持明之种子，于相续上安置获得法身佛位之缘分。」

第三次观想，由上师心间放射出蔚蓝天空色般的藏文「吽」字。「吽」字发出天蓝色光芒，由我们的心间融入。

净化意义及明点障

这时，观想意中的贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢以及邪见等等意念造作的一切意业，以及能使意念生长的明点的所有明点障，都完全净化了。因为意念靠明点确立生长，在明点障没有清净之下，所有的客尘障会遮住如来藏。所以，这时连明点障都被清净了。

凡夫因执著而产生很多的错乱迷惑，迷乱的结果，就是不断地轮迴。当「吽」字的天蓝光芒，从我们的心中融入的那一刹那，所有错乱的心识，完全得以清净，我们凡夫的意，得到上师意金刚的加持，获得四灌顶中的智慧灌顶。智慧灌顶依于手印母之坛城，为弟子的意门灌顶，使意业诸垢清净，有权修习圆满次第之道，于心性相续中安置能证果位意金刚法身的缘分。圆满次第，于金刚身严守要窍，依于堪能性的脉、风、明点，现证四空，以四空引出光明，以四喜引出俱生智的殊胜智慧。

得到智慧灌顶以后，转成空乐拙火的法器。有的法本译作「转成空乐争佳里器」，「争佳里」是梵文，是指修练脉、气、明点的拙火。「空乐争佳里」就是证空乐的拙火修炼法，是金刚乘圆满次第的根本修法之一，是将心意识集中专注在脉、气、明点上面，观想脐轮中有红色藏文短「阿」，像火一样燃烧着，产生一种乐暖。同时，在顶轮，有一个颠倒的白色藏文「杭」字，被下面的火产生的暖气融化以后，流下甘露，经过体内所有的脉轮时，可以烧毁一切不净的蕴界，消除一切烦恼障和所知障，得以体悟空性，同时迅速生起俱生妙乐的智慧，所以称为空乐拙火。所以，当天蓝色「吽」字的光芒，融入心中的时候，将我们转换成可以修拙火的容器。

大手印持明

当「吽」字发出天蓝色光芒，从上师的胸中射入我们心中的时候，种下大手印持明的种子，从此结下将来得到法身佛果位的因缘。

大手印持明，属于五道中的修道之位。在这过程中，从见道光明定起，证有学双运本智身的大手印持明。

四、句义灌顶——胜义灌顶

「观想又从莲师心间，「吽」字分出第二字，犹如流星与我心融合，成为无二无别，清净阿赖耶业和所知障，得本智金刚加持，获句义表示胜义灌顶，成为本净大圆满之法器，种下元成持明之种子，于相续上安置获得究竟果体性身之缘分。」

第四次观想，从上师心间天蓝色的「吽」字中，再次出现一个天蓝色藏文「吽」字，好像天空中的流星一样，突然迅速划落天际，闪入我们的心中，和我们的心合而为一。

清净阿赖耶识业及所知障

这时，可以清净身口意三门所依的阿赖耶识之业。阿赖耶识是通常所称的第八识。不管我们行善、作恶或在无记的状态，所有一切的业，都会累积在阿赖耶识中。阿赖耶识具有沉淀、储存的功能，是所有业的总储藏室。虽然，在究竟体性上，任何识均无实有，但在相对的世俗上来讲，却是存在的。心造作的一切好坏，都会形成业习。你今年造的业因，过了很多年，甚至来生，一定会成熟业果。就像你今天播下的种子，过了很多天以后，会发芽、成长、开花、结果，那时你会明白，这是以前种下来的种子，到现在所成熟的啊！而我们业力的种子埋藏在哪里呢？埋藏在阿赖耶识里酝酿成熟。所以说，阿赖耶识是业力的总储藏室，连最细微的业力都储存在里面。

当如流星般的「吽」字，融入我们心中的那一刹那，阿赖耶识中蕴藏的业和执三种分别识为实有的所知障，完全都被清净了。那时，尘封已久的如来藏的智慧光明，就会显露出来。这时，可以得到上师智慧金刚的加持，获得语句表示的胜义灌顶。

句义灌顶依于胜义菩提心的坛城，为清净弟子身语意三门诸垢及其习气，使之有权修习自性大圆满的圣道，于心性相续上安置能证得果位本智金刚自性身之缘分。

元成任运持明

当我们得到胜义灌顶以后，成为可以修行原始清净以及任运超越等大圆满法的容器，也得到了元成任运持明的种子。任运持明属于五道中的无学道，无学道收摄后，最终果位是证得法、报、化、不变金刚身和现证菩提身等五身为任运成就的金刚持果位，这时就是究竟成佛了。

当天蓝色「吽」字的光芒，如流星般进入我们的心，得任运持明的种子，这时我们的心性，连接了成就体性身果位的因缘。体性身是法报化三身的总集体性，是具足自性清净和客尘清净的究竟法界身。

当我们自受灌顶后，要下座前，则开始念诵修观以下仪轨。

向莲师至诚祈祷

「何日报尽命终时，自现妙拂德山刹，双运变化刹土中，身成金刚瑜伽母，转为明净耀光团，光入莲花大士心，成为无别而证佛，但从乐空神变之，广大本智受用境，现为三界诸有情，最胜救度引导者，祈请莲师赐安慰，至心虔诚作祷白，非仅言词口头说，祈从师心赐加持，祈请所愿得成就。」

修行最大的成就来源，在于自己的虔诚心。虔诚心加上佛菩萨以及传承上师们的加持力，成就则非常之迅速。所以，当自己经由自受灌顶的方式，成为灌顶和成就的容器时，随即向莲师至诚祈祷：

不管自己在什么时候往生，希望在往生的那一刹那，能够转生到莲师殊胜的妙拂洲——吉祥铜色山莲花光宫殿。眼前一切将自然显现莲师智慧与慈悲双运的净土，亲见莲师；自身外相为金刚瑜伽母，内在本质是莲师最殊胜的弟子依喜措嘉，身为明亮清净灿烂闪耀的光明体。希望以空乐双运大神变，在化身和报身境界游戏的无上大成就者——莲花生大师，能够引领十方三界所有一切六道众生，直至究竟解脱之处；祈愿至尊莲花生大师赐予加持，让所有追随您的人，得到完全究竟的解脱！

这样恳切的祈请文，并不只是仅在语句上请求而已，而是从内心深处真诚发出来的呼唤，希望透过莲师的心，赐予最大的加持，让加持力融入到我们心中，我们如是殷切恭敬祈请，希望所求一切都能成就。

融入莲师心中

「观想莲师心间放射红暖光明，豁然明照我身所现之金刚瑜伽母，仅触佛母心间则成为红色光团，融入莲师之心间，成为无二无别，即于无思虑言诠之境中而入定。」（念起出定）

当自身转化的金刚瑜伽母，殷殷期盼莲师之加持时，莲师亦以无比慈悲温润的眼神，注视着我们；这时，从莲师心间，发出温热的红光，射向自身所观的金刚瑜伽母心间。在这一刹那，自身所成的金刚瑜伽母，一触到莲师加持的红光时，全身立即变成像豌豆一样大小的光团，这个光团好像从火焰中跳出来的火星一样，一边向上飞窜，一边发出「踏！踏！」的声音，融入莲师的心中，与莲师无二无别。如果有能力观想的话，莲师周围的圣众也化光融入莲师心中。最后，莲师也如彩虹般，融入法界中。

这时，不要再起任何念头和思维。因为平常习惯由很多意念执著的「我」和「我」所依附的肉体，已经转化成金刚瑜伽母，凡夫心执著的肉体已经不存在了。最后，连金刚瑜伽母也化为光明点，摄入莲师的意中时，所有的思惟意识完全投入莲师心中，和莲师身口意合为一体，无有丝毫三种分别识。这时，我们即在无思虑、无言诠的法性中入定。在离境相、思维、言诠的清净本性中安住，能安住多久就安住多久，安住得越久越好。

练习安住有什么意义和作用呢？如果平日修行，心能安住在三轮体空的境界很熟练的话，当我们面临死亡，临终要往生时，进入中阴的过程中，就比较容易认得法性而解脱。用上师瑜伽的方式观想莲师，自己观为金刚亥母，然后像在修破瓦法时，把自身的明点透过中脉，直接往生阿弥陀佛的净土一样，最后将明点投射融入到莲师心中，意识直接往生莲师净土。所以说，我们能够安住在那种状态，能够多久就安住多久，这是很好的修练。

当凡夫的杂念开始出现的时候，安住的状态动摇了，可以准备下座。在下座前，要立即放下种种思维，将眼前所执著的一切事物，观为如梦如幻的显现，无有实体，观想是莲师无限慈悲与智慧所示现的幻化，就像法身佛要利益众生，用报身和化身的方式在世间度众一样，最后再作祈祷和迥向。

平时修上师瑜伽

平日生活中，随时随地可以修行上师瑜伽，就像观修皈依境一样。走路的时候，将上师观在右肩的上方虚空中，作为右绕的对境。坐在座位上，观想上师在头顶上方的虚空中，作为祈祷的对境。当享用美味饮食或做荟供时，观想上师在喉咙间，为供养的对境。睡觉的时候，观想上师在心间，将一切智慧摄于其中。早晨起身时，则观想上师从心间，沿中脉往上升，端坐在顶上大乐轮上。

身为金刚乘的行者，任何时候，任何地点，应将自己所在之处，观为真实的莲师净土——吉祥铜色山，这样可以时时不离正念。将生活上所遇到的一切境遇，都当作是莲师的加持。生病或遇到魔障的时候，要当作是莲师的大悲所赐予我净除业障的机会，要欢喜面对。如果生活得很幸福安乐，善业增长，一切都很遂心，也应当要认为是莲师的大悲赐予，不能有傲慢自满的心态。如果在修行过程中，感觉到十分疲倦和昏沉，应该观想自己的觉性和莲师的智慧无二无别，要具足实相之见，不应偏离。

这些平日生活中的观想，都是修行的诀窍。我们行布施、持戒、忍辱、精进、禅定到般若等六度时，所有的过程，都要从这些善巧中来累积资粮。我们时时要向莲师祈祷，持诵莲师心咒。如果随时随地能这样修持，万物诸法都视为莲师和本尊的显现，那么，我们一切的行为，都将成为善行。

以前西藏有一个名叫督托莫秋巴的人，是一个非常殊胜地大成就者，也是一位大伏藏师，他在涅槃之前讲过一句话说：「不动明王绿也绿，观音菩萨白也白，管他绿或白，我自有我的上师。」这是上师瑜伽的精华。他的意思是说，所有金刚乘修法的观想程序，连接的是自己和上师的心，不管外在万物和诸法是如何多元化，但是心中始终坚信自己的根本上师。

成熟的灌顶

进入金刚乘的修学，成熟的灌顶十分重要。我们在修行过程中，得以忏悔清净弥补破戒的罪业，可以修生圆次第，或修学大圆满法，中间没有遇到任何障碍，也不落入偏邪之道，而且功德能日渐增长的来源，都是因为依靠金刚上师成熟的灌顶。

在金刚乘的传授上，灌顶让修行人成熟。佛经上说：「密法未依灌顶无成就，犹如船夫无船桨。密法未受灌顶无成就，犹如沙子无法榨出油。」通常由金刚上师赐予的灌顶，称为「基灌顶」。我们依靠上师瑜伽，透过自己受持所受的四种灌顶，是为「道灌顶」。在究竟的果位时，获得广大光明和甚深光明的是「意灌顶」。最后真正成就，圆满正等正觉时，称为「果灌顶」。

◎依上师瑜伽成就

上师瑜伽具有清净刹土、圆满二资粮、成熟众生三种深奥的要诀。实修大圆满法正行，绝对不能舍弃所有的前行法，尤其是观修生起次第和圆满次第时，依靠上师瑜伽所受持的道灌顶，是修行的每一座中不可缺少的。虽然我们习惯将上师瑜伽列入前行中，但在西藏，有很多人，单靠修习前行中的上师瑜伽，就能成就虹光化身，达到最殊胜的境界。所以，如果是持戒清净，具有恭敬虔诚心的人，只要圆满修持上师瑜伽的话，不用修大圆满正行，也可以往生莲师净土，在那里透过四种持明之道修行，会非常快速地得到普贤王如来的果位。

上师瑜伽是如此的重要，持诵莲师心咒的次数，最好圆满一千万遍，如果认为这只是前行的一种，藉口没有时间修，妄想直接修深奥正行的话，是一点意义也没有，当然也不会有真正的成就。舍弃圣道的前行法，就好像没有打好地基，想往上盖房子一样，会断了正法之根。所以，我们一定要好好精进，正确地修持这殊胜的诀窍。

来自：《大圆满前行》

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